2013年，班瑪加遺書自焚未遂事件使一份《自焚指導(dǎo)書》（下稱《指導(dǎo)書》）浮出水面。該書是指導(dǎo)藏人如何. . .
2013年，班瑪加遺書自焚未遂事件使一份《自焚指導(dǎo)書》（下稱《指導(dǎo)書》）浮出水面。該書是指導(dǎo)藏人如何自焚的指導(dǎo)書，署名拉毛杰，此人曾連任達(dá)賴集團(tuán)兩屆偽議會“議員”，現(xiàn)在仍在達(dá)賴集團(tuán)“教育系統(tǒng)”任要職。盡管《指導(dǎo)書》在網(wǎng)上很快被刪除，但達(dá)賴集團(tuán)無論怎樣包裝自己，也無法改變操縱利用自焚達(dá)到自己政治目的的行徑。
《指導(dǎo)書》：
將自焚系統(tǒng)化
《指導(dǎo)書》共分四部分，第一部分是思想動員，鼓吹自焚者是“無畏的英雄，很偉大很光榮”，教唆“男女英雄們”時刻準(zhǔn)備就義；第二部分是教授如何做“自焚準(zhǔn)備”，詳細(xì)指導(dǎo)自焚者“時間上要選擇重要日子”，“環(huán)境要選擇重要的地方”，“留下書面或錄音遺言”，“托一兩個信得過的人幫助錄像或照相非常重要”；第三部分是“自焚口號”，教唆自焚者統(tǒng)一呼喊“給西藏自由，達(dá)賴?yán)锓祷匚鞑兀尫耪畏?SPAN style="LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 宋體; COLOR: #6a6a6a; FONT-SIZE: 12px; mso-bidi-font-size: 10.5pt" lang=EN-US>”等口號；第四部分是與之配合的其他活動，比如“在學(xué)校和人員聚居地高呼口號”、“發(fā)表演說”、“向中央請愿”等，“從政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等眾多方面開展活動很重要”。
《指導(dǎo)書》的目的是將自焚行為“規(guī)范化”、“系統(tǒng)化”，達(dá)到達(dá)賴提出的讓自焚“更有效率”的目標(biāo)。中國藏學(xué)研究總會歷史研究所所長張云對這份《指導(dǎo)書》的評價是，“可以看出這是達(dá)賴集團(tuán)長期準(zhǔn)備、精心策劃有組織有預(yù)謀自焚的一個鐵證”。
思想動員：
稱自焚者“英雄”
《指導(dǎo)書》開宗明義，將自焚者稱為“勇敢的英雄”，也是達(dá)賴集團(tuán)一直宣揚“自焚行為真的很偉大，對自焚者給以崇高的敬畏”這樣的思想灌輸。從2009年四川省藏區(qū)第一起自焚起，當(dāng)時的自焚者扎白即被稱為“英雄”，之后還有人專門為其書寫了《生命的獻(xiàn)祭》這首歌曲，祭奠其 “為自由獻(xiàn)身的英勇行為”。之后的自焚者彭措，由于渴望像扎白一樣被稱為“英雄”的榮耀，仿效他進(jìn)行了自焚行為。達(dá)賴?yán)锓Q彭措是“抗擊暴力統(tǒng)治的英雄”，并鼓勵所有藏人都應(yīng)向其學(xué)習(xí)。
明知自焚是有悖生命， 2012年7月6日達(dá)賴在接受印度媒體《印度教徒報》采訪時表示，“我不希望造成‘自焚是錯誤的’印象，因此，保持中立是最好的。” 四川藏區(qū)自焚事件罪魁格爾登活佛曾說“一看到火光沖天我就激動不已”。
他們之所以自焚，完全是認(rèn)為自焚會受到境外藏佛的庇佑，是英勇可嘉的行為。2013年3月，自焚未遂者班瑪加，自焚僅僅是因為看到一同鄉(xiāng)在尼泊爾自焚后被贊為“英雄”，而自焚的人群中大多是年輕人甚至是未成年人。對此中國佛教協(xié)會會長傳印表示，“諸罪中，殺罪最重。藏人從無自焚習(xí)慣，完全是上當(dāng)受騙，是一個錯誤行為。”
自焚準(zhǔn)備：
步驟設(shè)計詳細(xì)
《指導(dǎo)書》中關(guān)于自焚的準(zhǔn)備，其所列各項內(nèi)容都被已發(fā)生的自焚事件所印證。事實上，幾乎每次自焚現(xiàn)場都如同《指導(dǎo)書》所設(shè)計的，有人在現(xiàn)場攝像，達(dá)賴集團(tuán)甚至能在事發(fā)幾十分鐘后就拿著照片和有關(guān)個人資料進(jìn)行炒作；有人在案發(fā)現(xiàn)場呼喊分裂主義口號，煽動、糾集社會閑散人員阻撓政府施救行動；一些自焚者“遺言”內(nèi)容同《指導(dǎo)書》完全相同。據(jù)已經(jīng)認(rèn)罪服法的故意殺人犯羅讓貢求交代，他根據(jù)達(dá)賴集團(tuán)的要求，利用其在寺廟中的身份和影響，伙同其侄子煽動、教唆、脅迫他人自焚，事發(fā)前都記錄下自焚者個人、家庭信息并拍照，事發(fā)后迅速通過手機等傳給達(dá)賴集團(tuán)。一些自焚者也會提前寫好遺書，一些沒有寫或沒有達(dá)到要求的遺書，為達(dá)到宣傳效果還會有人事后將其修改。
達(dá)賴集團(tuán)組織自焚一般通過四條途徑做準(zhǔn)備：一是通過格爾登系寺廟和印度格爾底寺“新聞聯(lián)絡(luò)小組”聯(lián)絡(luò)，有組織自焚；二是由“藏青會”成員非法入境組織自焚；三是通過境外回流人員教唆自焚；四是利用網(wǎng)絡(luò)和藏獨媒體炒作造勢鼓動自焚，而“美國之音”、自由亞洲電臺等都是用作自焚炒作、加強對自焚宣傳的工具。
自焚口號：
歪曲藏區(qū)現(xiàn)狀
除了思想動員和行動指導(dǎo)外，《指導(dǎo)書》還提出了 “自焚口號”，教唆自焚者統(tǒng)一呼喊“給西藏自由，達(dá)賴?yán)锓祷匚鞑兀尫耪畏?/SPAN>”等口號，同時將這些口號制成傳單拋撒，以擴(kuò)大影響；宣揚藏區(qū)沒有宗教自由、藏族文化遭滅絕是自焚的重要原因。境外藏獨激進(jìn)組織“藏青會”表示，“西藏獨立是解決自焚的唯一途徑”。2012年9月召開的“藏人特別大會”， 將自焚定為最高級別的“非暴力抗?fàn)?/SPAN>”的典范，指出“西藏不獨立，自焚不能停；達(dá)賴不回國，自焚不能停”。
國際反應(yīng)：
支持達(dá)賴者減少
《指導(dǎo)書》的出臺也是因為自焚事件始終沒有達(dá)到達(dá)賴集團(tuán)所預(yù)想的國際效應(yīng)。2013年2月3日《紐約時報》報道，“流亡政府”頭目哀嘆，“突尼斯的自焚可以成為阿拉伯之春的催化劑，為何我們被（國際社會）給予的支持不及在阿拉伯世界中看到的呢？”而多維新聞網(wǎng)則一針見血地指出，“事實上，藏人的自焚的確很少得到國際社會的支持，很難想象國際社會如何支持這種慘無人道的事情，中國政府更沒有創(chuàng)造條件鼓勵藏人自焚，因此無從譴責(zé)。達(dá)賴集團(tuán)企圖以《指導(dǎo)書》催促更多自焚事件發(fā)生，以增加乞求國際同情的本錢，這一行為足以推動國際社會進(jìn)一步認(rèn)清達(dá)賴集團(tuán)的兇殘和瘋狂，也促使某些西方勢力在支持達(dá)賴集團(tuán)時更加投鼠忌器”。
對于自焚，達(dá)賴?yán)镆恢笔墙o予贊揚的態(tài)度，唯一一次他貌似提出的質(zhì)疑是“自焚能有多少效果呢？” 而人們不禁要問，“要怎樣才能有效果呢？是集體自焚，還是放一把大火？”（來源：北京晨報）
